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虛云老和尚:頓悟漸修而來,漸修終必頓悟
來源:《虛云和尚全集》 作者:虛云老和尚 發表時間:2018-07-18 16:18:22
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頓悟證理,漸修證事,事理圓融,心含廣大。頓悟漸修而來,漸修終必頓悟。本來無修無證,無住無為,病愈藥除,假名修證,祖祖默授,佛佛心傳,無非點破你自己家珍,錐穿你心光明藏。無始塵根沒斷,偷心未死,是故不離修證;頓悟事理,合頭合轍,悟在剎那,迷經累劫,若得偷心死盡,狂妄始歇,歇即菩提,非生非滅。



一日惟因知客領導四位大德上方丈,請老和尚上堂說法,(惠光法)師亦臨時參加。


云公升座,拈香請圣畢,扶杖曰:“一華五葉隨拈出,體用原來本一家,千枝萬派同根本,不脫曹溪一雨華。”又云:“如金作器,器器皆金,似火分燈,燈燈是火。雖然枝葉繁茂,其根本乎一體,汝等智眼頓明,自然了法無二。臨濟家風,白拈手段,機勢如電卷山崩;棒喝交馳,赤毒似殺人追命;照用齊行,賓主歷然,人境縱奪,一切差別名相,不離向上一著。今有上座定慧、佛果、素根、安性、惠光等五位大德,同參向上,各立門庭,掛本來衣,不離方寸;中邊不住,格外提撕,應物全真,隨流得妙;但用心親切,參究認真,忽爾身心一如,慧光頓發,覷破空劫以前,親到本覺之地,有口難宣,有筆難述,如人飲水,冷暖自知。欲開方便之門,顯示本心之體,須假言辭,旁通譬喻;今有猛虎喉中雀,驪龍額下珠,二名一體,實相無形;貴買賤賣,估價底誰?”


良久,素根問曰:“如何是頓悟、漸修,不離修證?”


公曰:“頓悟證理,漸修證事,事理圓融,心含廣大。頓悟漸修而來,漸修終必頓悟。本來無修無證,無住無為,病愈藥除,假名修證,祖祖默授,佛佛心傳,無非點破你自己家珍,錐穿你心光明藏。無始塵根沒斷,偷心未死,是故不離修證;頓悟事理,合頭合轍,悟在剎那,迷經累劫,若得偷心死盡,狂妄始歇,歇即菩提,非生非滅。”


問:“立何為宗體?”


答:“唯此真心立為宗體。”


問:“佛祖過去,正法誰傳?”


答:“心正法正立為宗體,老僧授汝不二法門,斯體清凈本自圓明,順流不染,逆流不凈,居凡不減,在圣不增,處類雖殊,其心不二,智慧了之光明顯,煩惱盡之妙體彰,離此別修,終成魔外;賜汝法名寬素,保任圣嬰。”素根恭誠禮謝。


安性問曰:“宗、教本一,如何分二?”


公曰:“宗即無字之教,教乃有字之宗。”


問:“何為教外別傳?”


答:“教以語言文字,漸悟妙解,宗離語言文字,頓悟自心。”


問:“何能契會?”


公曰:“六祖示慧明有云:屏息諸緣,勿生一念。”良久又云:“不思善,不思惡,正恁么時,那個是明上座本來面目?慧明當即言下大悟。此即偷心死盡者,頓悟契會。”安性當下心驚意駭,忽然見新,自肯承當,契悟本性。云公賜名寬性。


佛果問曰:“如何是向上宗旨?”


公曰:“云門家風古。”


問:“云何是孤危聳峻?”


曰:“高高山頂立。”


問:“云何是格外提撕?”


曰:“剪除情境。”


問:“如何是方便度人?”


曰:“以古人之棒喝、機鋒,折攝、轉語、默契等,是為無上伽陀,方便有余,賜汝寬佛。”佛果禮謝。


惠光問曰:“海闊天空本無一物,生佛體用不一不殊,盡虛空、遍法界,無非一個無縫塔。若隨機不變,以何為體?不變隨緣,以何為用?體用本宗以何為旨?”


云公執杖向空中畫一個圓○相曰:“圓同太虛,無欠無余,是為本體本用、體用圓融為宗旨。”良久,公曰:“三句關鍵,一字機鋒,金風露體,北斗藏身,自家寶藏與佛相同。宗乘一唱,三藏絕詮,祖道才興,十方坐斷。諸大德!那個是佛?”


惠光曰:“我與十方諸佛把手同行,亦不知那個是佛?”


公曰:“三三了了,兩兩明明;聽吾偈曰:凈白傳心印,隨緣接后毗。當機密攝眾,緣盡隱深林。轉世常住世,悲愿莫違愿。定慧等亦然,吾與常見面。賜汝法號佛光,派名寬照。再聽一偈,曰:寬身橫臥妙高峰,照破乾坤萬象新。佛日爍空宗大振,光明絕頂自家風。”公復曰:“定慧名佛慧,佛慧派寬心,諸位他時傳佛心印。”說畢下座。


公復賜惠光圓相意旨,命常入室參請,機鋒轉語猶若鋒刃解體、利劍活人的相似。已而命惠光于戒律佛學院講課年余。(摘自惠光法師《禪學指南》)

【責任編輯:流水】

標簽:虛云老和尚 頓悟 漸修 證理 證事

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